虿（chài）这种字很少用fc2 巨乳，我挑升查，真理是毒蝎、毒蛇（五毒）等。

诗曰： 虿盆极恶已满天，宫女无辜血肉朘。 媚骨己无埋玉处，芳魂犹带秽腥膻。 故居有梦空歌月，此地沉冤未息肩。 怨气漫漫天应惨，周门第业更安心。

虿盆如若是摒弃蛇、蝎子，用来拼集宫女的话，便对应着妲己她最残酷之处。因为蛇、蝎子会爬，会钻到东谈主的体魄五藏六府内部，把东谈主给吃了。

同期，群众要看到：纣王作为东谈主，当受到魔鬼诱惑、占有之后，依然不是东谈主的行径。

妲己是只狐狸，而纣王听了她之后，作念出这种害女东谈主的事情——宫女对他们莫得任何伤害、不会串夺他们的权位、不会对他们形成威逼——他却以愈加残酷的神志对待宫女，而况带有明确的阻挡性作念法。代表妲己的巧诈、残酷，同期代表着纣王被迫物沾身之后毫无东谈主性可言。

当今的鉴戒之处是：一又友不要去对“与中共沾边的东谈主”抱有任何良知的回盼。那是你的乌有，他们不具备良知（依然过了时辰点了、过了时辰段了）。

如若还有东谈主（修行的东谈主）去对他们好言相劝，那只可说是展现他生命的悯恤，而不追寻后果。也即是说，去完成他我方修行的经由。就像云中子一样。

话说子牙用三昧真火烧这妖精。此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神真金不怕火成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精奈何经得起！

“从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神真金不怕火成三昧。”我以为眼、鼻、口对应着天、地、东谈主：

嘴（口）即是对应：东谈主——东谈主们大多用嘴吃喝东西；用鼻子呼吸（对应：地）；东谈主们的眼睛是心灵之窗，对向心里去（天），这三样东西对应在一谈的时间，对应了精、气、神。

眼睛通向元神。弗成诈欺的，即是眼睛。东谈主们频频说的天目、二郎神阿谁眼睛在这儿（两眉之间上方）。我个东谈主约略学到的即是：它是胜仗对应我们东谈主的元神（平日东谈主们说的三魂七魄吧！其实可能它执行的情况远远提高于东谈主长处入的）。

“精、气、神真金不怕火成三昧”：丹田为精（男东谈主为精、女东谈主为血）对应着嘴（口）；气，对应心（呼吸）——频频说，东谈主辞世或死了，有莫得心跳，东谈主们会闻闻鼻子，还有气儿莫得；神——这个东谈主真死了吗？奈何阐明？大开眼睛看一看他的瞳孔，散了，这个东谈主就死了。瞳孔散了，他的魂魄走了。

肚子对应着东谈主的丹田（精），饱暖想淫欲——往下走（即是东谈主）；酒肉穿肠过——狡诈事干多了，冬天大补，补得过吗？

气，对应着鼻子（有气儿莫得）、腹黑；神，对应着眼睛。看东谈主看眼睛，就知谈他是好东谈主如故恶东谈主，就知谈他是不是狐狸。就像有些女孩子那眼睛巴拉巴拉会讲话，勾东谈主魂魄！那哪是勾东谈主魂魄，那是浪妇、荡妇，是阴邪之东谈主。她的阴邪来自于何处（另外空间）。

是以这里讲的“真金不怕火成三昧”即是天（神）、地（气）、东谈主（精）。

一切都是事不外“三”。

我们讲“天灭中共”的倡导：交易战是“东谈主”（川普）、香港是“地”（Be Water）、台湾是“天”（天意，中华民国的倡导）。

“与凡火共成一处”，是以东谈主眼看到的是凡火，对应的却是东谈主们看不见的姜子牙动用“三昧真火”（在另外的环境中）。《封神小说》写的东西，是在不同的空间里交叉一谈的。

妖精在火光中，扒将起来，高唱曰：“姜子牙，我与你无冤无仇，怎将三昧真火烧我？”

纣王听见火里妖精讲话，吓的汗如雨下，目瞪呆板。

这个女东谈主是妖精化出来的，而妲己不是——是狐狸进了妲己的体魄里。这是两回事了。

为什么这个妖精能爬起来？这个“女东谈主”原来不存在，是以化出来的是我方的那点儿灵气转成的。如若烧妲己的话，一下就烧死了，那是块肉。两个倡导。

子牙曰：“陛下，请驾进楼，雷来了。”

子牙双手皆放，只见轰隆杂乱，一声响喨，火灭烟消，现出一面玉石琵琶来。

它是个琵琶（即是弹的阿谁乐器），玉石的。

玉是有灵气的。许多女东谈主买玉，其实买不好会出龙套的。我们频频说的相持在另外空间里都有生命的含意在里头。有些石头对你的体魄是有影响的。

钻石和黄金，我节目中说过。我说黄金是谁归并它成为了全世界认为的玉帛？钻石是谁归并的？红、蓝相持是谁归并的？

当初东谈主与东谈主之间弗成互相来去的时间——二千多年前，又莫得iphone、又莫得手机、也莫得飞机，谁走到哪儿都骑着马，相互之间莫得来去——谁归并的黄金是宝贝；红、蓝相持是宝贝；钻石是更大的宝贝？

谁归并的？没东谈主找出来，没东谈主说得清。因为这东西打破了语言、打破了东谈主的阐明、打破了东谈主的笔墨、打破了东谈主的历史、打破了男、女共知的某些东西。

它，却成为了共鸣——不管你是玄色的、白色的、紫色的、绿色的东谈主（甭管你是什么色的东谈主），这个族裔都是一男一女（所生的）。

为什么语言是不同的，然而对黄金的阐明然而一样的？是因为黄金、白银；红、蓝相持、钻石就像玉石琵琶一样，有着背青年命的来处。而阿谁来处与东谈主的魂魄有着相联系。在阿谁环境中莫得物资离隔的东西。

纣王与妲己曰：“此妖已现真形。”

妲己听言，五内俱焚，意似油煎，偷偷叫苦：“你来看我，且归便闭幕，又算什么命！今遇恶东谈主，将你原形烧出，使我肉身何安。我不杀姜尚，誓不与匹夫俱生！”

这内部就出了故事：那时间姜子牙打雷霹五妖，但姜子牙没灵验雷去打妲己。姜子牙和妲己之间莫得来去（按照常理说，妲己应该是在幕帘背面，弗成胜仗靠近姜子牙——姜子牙他还没封官，是民间的东谈主）。当姜子牙去除妖的时间——是有定向、场所的，同期跟我方的悟性、功力关联——他肯定定数：有些东西他弗成动。他知谈动了，就抵触了天意。

是以有些事情你看着是善事，不颖异的！

而妲己，都是东谈主惹了她，她报仇。也即是说，妲己要不着我方想要的，她就要把对方毁了。

妲己只得勉作笑貌，启奏曰：“陛下命傍边将玉石琵琶取上楼来，待妾上了丝弦，早晚与陛下进御取乐。妾不雅姜尚，才术两全，何不封彼持政保驾？”

妲己要杀姜子牙，是以一定要把姜子牙留在宫里头。这是一个互相树敌、结冤的经由。莫得怨、莫得冤，临了姜尚要杀她还不好杀。

主要东谈主物之间一定要有考虑，原因是姜子牙是修不成的，但临了他是周武王的元戎，对分歧！是以得落在东谈主的那面。在东谈主的环境中斩妖除魔是他姜子牙，是以（妖）要跟他有斗争，要跟领头的中间有过这种拖累。

这是生命之间的互相联系。为什么说“默默是金，智者窘态”？是因为，有些事情是东谈主招来的——当今就不错说是姜子牙招来的——但是又不错说是琵琶精我方该死。是以这是前后的因果关系。

很清醒，琵琶精不招惹他姜子牙，他们就莫得这个关系。反过来，姜子牙其时看见琵琶精，别理她，放了她就结束，关了门不作念这门生意，不就躲开这事了。是以，这一来一往，东谈主与东谈主之间的关系，许多事情即是这样产生的。

王曰：“御妻之言甚善。”皇帝传旨：“且将玉石琵琶，取上楼来。姜尚听朕封官：官拜下医师，特授司天监职，随朝侍用。”

纣王眼睁睁地看着烧出了玉石琵琶魔鬼，他奈何敢再给拿上楼来？是以这是“东谈主”在妖精的布景之下，失去了“自我觉悟”的一种基本倡导。

我们知谈，杜元铣是司天监，是上医师。他是三朝元老，被纣王杀了。那纣王看姜子牙能掐会算，而况胜仗烧了妖精，如故让他去司分内（阿谁官位是空的，只不外呢，杜元铣是上医师，他是下医师）——平时解决事情的经由中纣王又发挥出他的道理。

凡是事跟妲己出现冲突的时间，纣王就完蛋了。是以在现实的环境中，平日的东谈主就很难永别出他的真伪。只约略说，这个东谈主善？恶？

子牙谢恩，出午门外，冠带回异东谈主庄上。异东谈主设席理财，亲一又俱来恭贺。饮酒数日，子牙复往都城随朝。不表。

“随朝”：当了官了。

且说妲己把玉石琵琶放于摘星楼上，采天地之灵气，受日月之精华，已后五年，返本还元，放手成汤世界。

是以姜子牙就跟纣王、妖精他们结了怨。

一日，纣王在摘星楼与妲己宴会，酒至半酣，妲旦歌舞一趟，与纣王作乐。三宫嫔妃，六院宫东谈主，皆声喝采。内有七十余名宫东谈主，俱不喝采，脚下且有泪痕。

妲己看了，停住歌舞，查问那七十余名宫东谈主，原是那一宫东谈主。内有奉御官查得；原是中宫姜娘娘侍御宫东谈主。

妲己怒曰：“你主母谋逆赐死，你们反怀忿怒，久后必成宫闱之患。”奏与纣王，纣王愤怒，传旨：“拿下楼，俱用金瓜打死！”

妲己奏曰：“陛下，且不必将这起逆党击顶，暂且送下冷宫，妾有一计，可除宫中大弊。”

“逆党”这个词都是妖精说的。栽赃，是妖精干的。

奉御官将宫女送下冷宫。

且说妲己奏纣王曰：“将摘星楼下，方圆开二十四丈阔，深五丈。陛下传旨，命都城万民，每一户纳蛇四条，都放此坑之内。将舞弊宫东谈主，选剥干净，送下坑中，喂此毒蛇。此刑名曰：‘虿盆’。”

纣王曰：“御妻之奇法，真可剔除宫中大弊。”

皇帝随传旨意，张挂各门。规定森严，万民遭累，迫令限期，往龙德殿交蛇。

蛇在传统的历史经由中即是恶的。在西方的社会中，蛇雷同是恶的。是以有些动物很奇怪（我只可说很奇怪）。在现今的环境当中，许多东谈主其实不肯意看蛇、碰蛇。

众民日日进于朝中，并无表里，纲纪全消。朝廷失政，不啻一日。众民纳蛇，都城那里有这些蛇，俱到外县买蛇缴纳。

一日，宣布房胶鬲──官居上医师，在宣布房里，看世界本章，只见众民或三两成行，四五一处，手提筐篮，进九间大殿。

朝即是朝、官即是官、宫即是宫，平日庶民弗成减弱进宫的。“众民日日进于朝中，并无表里，纲纪全消。”即是莫得限定，传统的限定没了，独一我方的盼愿（利益）。

在追求所谓东谈主权的经由中，很猛进度是纵欲盼愿。纵欲盼愿即是恶的。

如若生命是（天）上、（地）下传递的，当今的东谈主讲解注解不了，其实是跟东谈主的魂魄相关的。莫得“生命”的阐明，就认为我方的利益受到伤害了。

医师问持殿官：“这些庶民，手提筐篮，内部是什东西？”

持殿官答曰：“万民交蛇。”

医师大惊曰：“皇帝要蛇何用？”

持殿官曰：“卑职不知。”

医师出宣布房到大殿，众民见医师磕头。

胶鬲曰：“你等拿的什么东西？”众民曰：“皇帝榜文，张挂各门，每一户纳蛇四条。都城那里许多蛇，俱在百里除外，买来缴纳。不知圣上何用。”

胶鬲曰：“你们且去交蛇。”

众民去了。医师进宣布房，不看本章，只见武成王黄飞虎、比干、微子、箕子、杨任、杨修俱至，再会礼毕。

胶鬲曰：“各位大东谈主可知皇帝令庶民每户纳蛇四条，不知取此何用。”

黄飞虎答曰：“末将昨日看操追溯，见众民言，皇帝张挂榜文，每户纳蛇四条，纷纷连接，俱有怨言。因此本日到此，提示各位大东谈主，必知其详。”

比干、箕子曰：“我等一字也不知。”

黄飞虎曰：“各位既不知谈，叫持殿官过来，你听我分付。你上心探访，皇帝用此物作念什么事。若得实信，速来报我，重重赏你。”

持殿官领命去讫，众官随散。不表。

是以这一趟是相配不称心的一趟。

旧书里头在讲时辰的时间都是用单（个）数说的。就像那天我讲：奈何用“四八”呢？许多一又友都看明白了：四八等于三十二，是指姜子牙上昆仑山时的年纪，我肯定是有古东谈主的原因所在：

且说众民又过五七曰，蛇已交完，收蛇官往摘星楼回旨奏曰：“都城众民交蛇已完，随从回旨。”

纣王问妲己曰：“坑中蛇已结束，御妻缘何治此？”

妲己曰：“陛下传旨，可将前日暂寄不游宫宫东谈主，选剥干净，用绳缚背，推下坑中，喂此蛇蝎。若无此极刑，宫中深弊难除。”

深，遮盖的真理；弊，缺欠、龙套。“宫中深弊难除”。这些东谈主怎样残酷呢？即是莫得调解在“以他为中心”的党中央。

纣王曰：“御妻所设此刑，果然锄奸之要法。”

纣王把东谈主家东谈主性的抒发作为“刁钻”——跟正常东谈主的一切透彻是反的；跟今天中共的作念法、倡导是一样的。

蛇既纳完，命奉御官将不游宫前日送下宫东谈主，绑出推落虿盆。”

奉御官得旨，不一时将宫东谈主绑至坑边。那宫东谈主一见蛇狂暴，扬头吐舌，凶相出丑，七十二名宫东谈主一皆叫苦。

七十二这个数，前后对应的是三十六。他为什么在这儿用七十二，我没想出它的真理有多大。他们仅仅个宫东谈主嘛！约略对应的应该是姜皇后辛勤。

那日胶鬲在宣布房，也为这件事，每日探访；只听得一阵悲声惨切。医师出的宣布房来，见持殿官忙忙来报：“启老爷！前日皇帝取蛇，放在坑中；本日将七十二名宫东谈主，选剥入坑，喂此蛇蝎。卑职探听得实，前来报知。”

胶鬲闻言，心中甚是强烈，迳进内庭，过了龙德殿，进分宫楼，走至摘星楼下，只见众宫东谈主裸体缚背，潸然泪下，哀声叫苦，凄切难不雅。

胶鬲是外臣，外臣是弗成进内厅的。

略微正常的东谈主都弗成收受（跣剥入坑，喂此蛇蝎），这就发挥完全不是东谈主的行径。在皇宫里头，出现这种事情的话，那就意味其时的商朝依然不是一个东谈主的社会了。

如若你类比的话，把七十年的“英烈”一谈进行大校阅。这是弗成的，尘间即是尘间，阴间即是阴间。

胶鬲厉声高唱曰：“此事岂可行！胶鬲有本启奏！”纣王正要看毒蛇咬食宫东谈主，以为取乐，不期医师胶鬲启奏。

纣王宣胶鬲上楼俯伏，王问曰：“朕无旨意，卿有何奏章？”

胶鬲泣而奏曰：“臣不为别事，因见陛下横刑惨酷，民遭破坏，君臣暌隔，高下不相嘱托，天地已成否塞之象。

胶鬲他把商朝称为天地，天地的倡导。“天地已成否塞之象”，否塞即是防碍。

今陛下又用这等非刑，宫东谈主得何罪！昨日臣见万民缴纳蛇蝎，dingxiangwuyue东谈主东谈主俱有怨言。今旱潦频仍，况且买蛇百里除外，民不安生。臣闻；民贫则为盗，盗聚则生乱。况且国外烽烟，诸侯离叛，东南二处，刻无宁宇，民日想乱，兵器四起。陛下不修仁政，日行残酷，自从盘古于今，并不曾见，此刑为何名？那一代帝王所制？”

这段话是相配经典的一种相貌。

“民贫则为盗”，东谈主民没钱了，只可偷了！对分歧？当老庶民贫的时间，一定有东谈主富，那他一定是偷富。但是当到处都是盗，扫数这个词民间全为盗，黎庶涂炭的时间，那当然就会生乱。“民日想乱”即是老庶民每天看到、意想的即是倔起。

“自从盘古于今，并不曾见……”那纣王变成了：“空前”的残酷。

王曰：“宫东谈主舞弊，无法可除，频频束缚，故设此刑，名曰：‘虿盆’。”

胶鬲奏曰：“东谈主之看成，莫非皮肉，虽有贵贱之殊，老是一体。令东谈主坑穴之中，毒蛇吞啖，苦痛伤心。陛下不雅之，其心何忍，圣意何乐。

我认为这些话，对许多一又友有了鉴戒之意。一直以来，我们比方说：香港的警员、中共的警员，许多东谈主命令他们良知再现，那在我眼睛里，其实莫得良知的问题。纣王跟妲己之间的关系就抒发出来了。

纣王他是个东谈主，但他却与一只狐狸迟早共处，是以他就变成了被狐狸所傍边的一个生命。那作为大臣来讲，他会站在东谈主的角度看纣王。但是，站在生命的角度，你就要明白这个道理。

况宫东谈主皆系女子，迟早宫中，侍陛下于傍边，不外役使，有何大弊，遭此惨刑。望陛下怜赦宫东谈主，真皇上迢遥之恩，体上天好生之德。”

王曰：“卿之所谏，亦似有理。但心腹大患，发不足觉，岂得以粗率之刑治之，况妇侍贪心险毒，不如斯，彼偶然知惊耳。”

“况妇侍贪心险毒”，纣王骂侍女巧诈历害：女东谈主的阴招就像东谈主们腋下内部长东西一样（“发不足觉”）。其实纣王他保重的不是他我方，他保重的即是妲己。而他养精蓄锐保重妲己的时间，他所相貌的一切又都是相配阴邪的。

胶鬲厉声言曰：“‘君乃臣之元首，臣是君之股肱。’又曰：‘亶贤达作元后，元后作民父母。’今陛下忍心丧德，不听臣言，妄行残酷，罔有悛心，使世界诸侯怀怨，东伯侯无辜受戮，南伯侯屈死朝歌，谏官尽炮烙；今无辜宫娥，又入虿盆。陛下只知得意于深宫，信谗听佞，荒淫酗酒，真如重疾在心，不知何时举发，诚所谓大痈既溃，命亦随之。陛下不一想省，只知纵欲败度，不想国度缘何如磐石之安。可惜先王克勤克俭，敬天畏命，方保社稷太平，华夷率服。陛下当知错即改，亲贤远色，退佞进忠，庶几宗社可保，败国丧家，生民幸甚。臣等旦夕焦心，不忍陛下沦于暗淡，黎民异梦离心，祸生无意，所谓社稷宗庙非陛下之扫数也。臣何忍深言，望陛下以先人世界为重，不得妄听女侍之言，有废忠谏之语，万民幸甚！”

扫数正的生命都是敬天的。“敬天畏命”，即是敬畏生命的真理。敬畏天地就会敬畏生命，因为东谈主、万物的一切都是神造的。也即是说，你懂得尊重神明的话、懂得尊重高下关系的话，那才有太平。

其实胶鬲他这时说这些就错了，明白的东谈主当看到太庙被烧了之后就不应该再讲话了，应该躲开了。太庙被天火所焚，那乃天意也！东谈主弗成跟天意抵挡。

凡是抵挡天意的，他为什么这样作念？他既包含了他的忠义，又包含了东谈主的方正，同期这份忠义、方正却受困于他对生命的阐明。也即是说，他并莫得认清纣王生命的骨子。过了这个时辰之后就弗成再去讲了。是以，知退者，远远胜过知进者。

知退，胜过知进万倍。懂得退避的东谈主那是不得了的。就像东谈主们说川普打伊拉克——他懂得退——他知谈我方要什么，他在对垒的经由中尽可能减少失掉。

纣王愤怒曰：“好匹夫！怎敢无知侮谤圣君，罪在不赦！”叫傍边：“行将此匹夫剥净，送入虿盆，以正规定！”

众东谈主方欲来拿，被胶鬲大喝曰：“昏君无谈，夷戮谏臣，此国度大患，吾不忍见成汤数百年世界一朝付与他东谈主，虽死我不瞑目。况吾官居谏议，怎入虿盆！”手指纣王痛骂：“昏君！这等泼辣，终应西伯之言！”

这里指西伯侯当初说纣王他不得善终。

医师言罢，望摘星楼下一跳，撞将下来，跌了个脑浆迸流，死于横死。有诗为证： 赤胆由衷为国忧，先生撞下摘星楼。 早知天数成汤灭，可惜捐躯血水流。

你看，（胶鬲的血）白流了！其实是悲催的。是以有些事情是弗成劝的，有些事情也不该劝，白白废掉我方生命。在这时废掉我方生命其实是不识实务。

话说胶鬲坠楼，冲锋陷阵。纣王看见，更觉愤怒，传旨：“将宫女推下虿盆，连胶鬲一皆喂了蛇蝎！”轸恤七十二名宫东谈主，皆皆高叫：“皇天后土，我等又未为非，遭此惨刑！妲己贱东谈主！我等生弗成食汝之肉，身后定啖汝阴灵！”

纣王见宫东谈主落于坑内，饿蛇将官东谈主盘绕，吞咬皮肤，钻入腹内，苦痛格外。

妲己曰：“若无此刑，焉得除宫中大患！”

纣王以手拂妲己之背曰：“喜你这等奇法，神乎其神！”

双方宫东谈主，心酸胆碎。

这种严刑众东谈主都会吓坏的，即是：以党的旨意、党的条件，以反腐的倡导，会把周围的东谈主吓坏了。

有诗为证： 虿盆蛇蝎势狂暴；宫女瓜葛入此坑。 一见魂飞沉外，轸恤惨死胜油烹。

“胜油烹”即是胜过下油锅。

话说纣王将宫东谈主入于坑内，以为好意思刑。妲己又奏曰：“陛下可再传旨，将虿盆左边掘一池，右边挖一沼，池中以糟邱为山；右边以酒为池。糟邱山上，用树枝插满，把肉披成薄片，挂在树枝之上，名曰：‘肉林’，右边将酒灌满，名曰：‘酒海’。皇帝糟践四海，原该享无限华贵；此肉林、酒海，非皇帝之尊，不得妄自爱享也。”

肉林、酒海独一皇帝智商享受，自后男女在内部追赶，然后吃肉、喝酒，跟今天大陆有钱东谈主的倡导是基本雷同的，这是一个朝代扫尾的经由。

你不错想像出来，这边是肉林，何处是酒池，中间是蛇蝎，玩得不称心的，都不错扔到这边去——抒发出残酷之进度。阴邪与淫荡是等同的。

纣王曰：“御妻异制奇不雅，真堪赏玩；非奇想妙想，弗成有此。”随传旨，照章制造。

非止一日，将酒池、肉林，造的完全。纣王设席，与妲己赏玩肉林、酒池。正饮之间，妲己奏曰：“乐声烦厌，讴歌寻常，陛下传旨，命宫东谈主与太监扑跌，成效者，池中赏酒，不堪者乃毋庸之婢，侍于御前，有辱皇帝，可用金瓜击顶，放于糟内。”

就像电影里的饥饿游戏，赢的、输的都必死，这就变成了以杀东谈主取乐。宫女跟太监摔跤，包含着阴邪之滋味。这样作念法的倡导即是以阴邪出现，来发挥非正常东谈主的特点。

妲己奏毕，纣王无不听从，传旨；命宫东谈主太监扑跌。轸恤这妖孽在宫中，无所不为，太监瓜葛，伤残民命。

──看官；他为何事要将宫东谈主打死，扔在糟内？妲己或二三更现出原形，要吃糟内宫东谈主，以血食养他妖气，惑于纣王。

这样以生命、以血的倡导，在现实的环境中，你不错看到为什么共产党一切都要用红的？是雷同的。

有诗曰： 悬肉为林酒作池，纣王无谈类穷奇。 虿盆怨浩气凛然，炮烙精魂傍火炊。 文武无心扶社稷；军民故意破宫褵。 已往国土何时尽？戊午旬中甲子期。

这是一个朝代将要崩溃的倡导。

话说纣王听信妲己，造酒池、肉林，一丧胆惧，朝纲不整，纵容荒淫。一日，妲己忽然想起玉石琵琶精之恨，设一计害子牙；作一丹青。

那日在摘星楼与纣王宴会，酒至半酣，妲己曰：“妾有一丹青，献与陛下一不雅。”

王曰：“取来朕看。”

妲己命官东谈主将画叉挑着。

纣王曰：“此画又非翎毛，又非走兽，又非山景，又非东谈主物。”

上画一台，高四丈九尺，殿阁巍峨，琼楼玉宇，玛瑙砌就雕栏，明珠妆成梁栋，夜现光华，照射瑞彩，名曰：“鹿台。”

妲己奏曰：“陛下万乘至尊，贵为皇帝，糟践四海，若不造此台，不足以壮不雅瞻。此台果然仙境天宫，阆苑蓬莱。陛下早晚宴于台上，自有仙东谈主、少女下落。陛下得与真仙飞行，延年益寿，禄算无限。陛下与妾，共叨福庇，永享东谈主间华贵也。”

扫数王都怕死，都想延年益寿，都想领有一切。

王曰：“此台工程深广，命何官督造？”

妲己奏曰：“此工须得才艺小巧、贤达贤明、深识阴阳、洞晓生克，以妾不雅之，非下医师姜尚不可。”

纣王闻言，即传旨：“宣下医师姜尚。”

使者往比干府召姜尚。此干慌忙接旨。使者曰：“旨意乃宣下医师姜尚。”子牙即忙接旨，谢恩曰：“天神大东谈主，可先到午门，卑职就至。”使者去了。

子牙暗起一课，早知本日之厄。子牙对比干谢曰：“姜尚荷蒙大德扶携，并早晚见示之恩。不期本日相别。此恩此德，不知何时可报。”

比干曰：“先生何故出此言？”

子牙曰：“尚占运命，主本日不好，无益无利，有凶无吉。”

比干曰：“先生又非谏官在位，况且不久面君，以顺为是，何害之有！”

子牙曰：“尚有又名片，压在书斋砚台之下，但丞相有浩劫临身，无处讲解注解，可不雅此柬，庶几可脱其危，乃卑职报丞相涓涯之万一耳。从今一别，不知何日能再睹尊颜！”

子牙作辞，比干实在不忍：“先水果有灾迍，待吾进朝面君，可保先生无虞。”

子牙曰：“数已如斯，不必动劳，反累其事。”

比干相送，子牙出相府，上马来到午门，迳至摘星楼候旨。奉御官宣上摘星楼，见驾毕。

王曰：“卿与朕代劳，起造鹿台，俟功成之日，如禄增官，朕决不背信。图样在此。”

子牙一看，高四丈九尺，上造琼楼玉宇，殿阁重檐，玛瑙砌就雕栏，相持妆成栋梁。

子牙看罢，暗想：“朝歌非吾久居之地，且将言语感悟这昏君，昏君必定不听、发怒。我就此脱身隐了，何为不可！”

姜子牙我方知谈，冤怨互相之间，依然结结束，倘若我再劝他，他一定杀我，我就找事理走了。是以自此之后，姜子牙他借助了水遁，胜仗来到碧溪之地。

是以这即是我们看到的：在运谈当中，一个东谈主顺其运谈而行时，看似不吉、龙套，其实只不外是一个生命的经由。

毕竟不知子牙凶吉怎样，且听下回判辨。

（点阅【涛哥侃封神】系列著作。）

背负裁剪：李梅fc2 巨乳