张军锋插吧插吧网

　　2014年10月，一部名为《五通衢》的记载片在央视记载频说念播出后激勉不小的震荡。这部号称资深记载片导演祖光的转型之作，让记载片界对往日以红色题材见长的祖光有了新的强硬和期待。2017年年末，《有个学校叫南开》再次激勉收视上涨和媒体热议。这部六集、总片长300分钟的记载片凝合了祖光导演两年的心血，在影像抒发、念念想深度、历史呈现等几个方面的探索齐达到了一个新的高度，对国内东说念主文记载片的发展潮水具有很好的引颈作用。

　　“麻花结构”：

　　动感而丰富的电影化抒发

　　如何展示南开稳固而丰富的历史条理？如何编织灿若群星的南开东说念主物的精彩故事？如何抒发唯一无二的南开精神？祖光导演说：“咱们诈欺平行蒙太奇的手法，每一集齐以动态化的影像语言，把几条叙事陈迹‘拧’在沿途，这种‘麻花结构’的叙事依次尤其顺应东说念主文历史记载片──把复杂的念念想、复杂历史布景、广阔的历史信息、主要东说念主物运说念等多条故事线，像拧麻花一样酿成齐备的叙事链条。”

　　祖光导演所说的“麻花结构”，既是把多条故事线密致交汇在沿途的结构阵势，又是咱们常见的平行蒙太奇的电影叙事阵势。这种叙事阵势既完成了多重迭合的复杂历史叙事，又已矣了历史与实际的灵验对接。要是说《五通衢》把镜头瞄准天津“五通衢”这个独具性情的风情街区、确立和名东说念主名宅，论说小洋楼里的东说念主物、事件和与其关连联故事的话，《有个学校叫南开》则更多把见解聚焦于南开学校的创立、崛起、盘曲和光辉的历史条理，聚焦于承载着栽培救国期许的南开东说念主和南开精神在今天的传承。通不雅全片，从第一集到第六集大致至少有八条叙事陈迹：南开学校的百年历史及“允公允能”的南开校训的酿成与发展；天津城市运说念的变迁及近代中国从辱没、盲从到摆脱、新生的历史；校父严修创办南开及安心离世；张伯苓的一世与南开的前世今生；周恩来、曹禺、梁启礼、郭永怀等有名南开学友与南开；南开话剧社的历史与《一元钱》的计算到上演；南开体育栽培与南开大学龙舟队的参赛；从何廉创举的南开经济指数到刘刚的经济造访，等等。这八条陈迹如八个不同的乐器从独奏、二重奏、三重奏、四重奏直至八重合奏，从肇始、鼓舞、盘曲、情愿直至上涨，从寻路、私立、芳华到风云、南迁、归来，组成百年南开从国难中诞生，为生活而寻路，为自立而探索，以独具性情的“公能”栽培为中国培养出无数凸起东说念主才，为中华独处与振兴作出巨大孝顺的雄健乐章。

　　这个“麻花结构”撑起的“八重奏”，完成了多重迭合的复杂历史叙事。从严修、张伯苓在风雨晦暝的中国以大公至正法不阿贵的激越气概，创办并撑起“私立”南开的一派天；从宁恩承掀翻的《循环栽培》风云、张伯苓出走，到何廉的天津经济造访和“允公允能”校训的酿成；从周恩来、曹禺时期的南开话剧社，到张伯苓把奥林匹克引入中国的体育期许、飞毛腿郭毓彬和南开篮球队创造的南开古迹；从南开几所学校被日军炸毁、举校南迁大西南，到创办重庆南开，共办西南联大、蜀光中学，在大西南留住南开血脉；从南开“归来”在天津复校，院士佳偶何炳林、陈茹玉，“两弹”功勋义士郭永怀接踵归来并创造古迹，到毛泽东、周恩来接踵窥伺南开；南开丰富多彩、升沉跌宕的历史被有序而精巧地编织成一首雄健的乐章和壮丽的史诗。在这部稳固的史诗中，咱们既不错感受南开在国难中创建的激越、在浴火中荣达的涅槃、几代南开学子芳华的绽开，又不错感受近代中国辱没中的凉风苦雨，龙蛇混居、开习尚之先的“洋埠”天津的贩子风情，通过南开这额外的一扇窗，晓悟近代中国超越缩影天津的百年沧桑。

　　与“麻花结构”撑抓起来的多重迭合的历史叙事相对应的，是与证据语言、音乐、神色高度契合的动感而丰富的影像抒发。从始至终，全片在谨慎、千里着、高涨、记念的情愫基调中，像“蓝色多瑙河”一样在千回万转中感深肺腑地一泻而下。荟萃全片的几个南开实际故事齐是用纪实段落呈现的，东说念主物脸色丰富、镜头有张力，叙述简略，给不雅众印象潜入。景况再现搬演含蓄而活泼，弥补了历史影像的遗憾，却莫得违和感，与历史影像很好地如胶投漆。而这些时空跳动的故事和段落之是以大概当然转化、和谐归并，与编导者精巧利用声息、图片、场景、特技等多种精粹的电影化编订技术密不可分，尤其与挥洒自如般动感丰富的镜头语言密不可分。

　　文化品格：插吧插吧网

　　地域文化与个性化的历史呈现

　　论说南开的历史，离不开天津这个浓缩了中国近代历史沧桑的大舞台，离不开老天津土洋结合、古今兼容的额外城市风貌和文化。

　　在天津开埠之年出身于高深盐商之家的南开“校父”、晚清翰林严修身上，既有天津卫盐商之家的瞩目，又有天津传统诗礼人家科举栽培下念书东说念主的家国情感，如故从小就沾染了“新学”的一位学问分子。小于严修16岁、出身教书匠之家的张伯苓，因为家贫在14岁那年报考了天津北洋水师学堂，“竭诚是洋东说念主，讲义是洋文，学的是几何、测量、天文”，是伴跟着洋务重镇在天津最早一批“新学”培养出来的“新东说念主”。这两个南开学校的创建者是近代天津文化的“产儿”，轻而易举里齐带着老天津的“范儿”。张伯苓身上“越晦气越理发刮脸”的劲儿即是很典型的天津东说念主的幽默。以总务科科长华午晴为代表的“四大金刚”等来自沧州、静海的南开工友在学校野心和提醒上的绝活，以周恩来、郭毓彬、宁恩承为代表的南开学子，这些形象水灵的南开东说念主物，让不雅众晓悟了老天津的风华旷世。

　　因南开系列学校的出现，使天津老城南门外的一派凹地成为南开区。南开学校校门外富贵一时，就像北京的大栅栏、上海的城隍庙一样的天津南市，相通成为这个城市的老相册；出没在南市里搞经济造访、西装革履讲话夹带着洋文的南开经济学家何廉，在租界里争相购物的末代天子溥仪的两个妃子，一到天津就奔南市的张作霖，bbbb444让老天津呈现出明晰的质感和温度；而《话说天津卫》的电台栏目和主抓东说念主刘哲，让不雅众晓悟了天津卫专有的风情……这散漫着天津滋味的一切，给全片涂抹了一说念浓浓的东说念主文底色，为南开学校搭建了一个活跃其中的历史空间。

　　看成对前东说念主功业的记叙、记念或回归的历史，有着多种千般的呈现阵势。东说念主文历史记载片呈现历史的技术也有多种形态，有严谨客不雅的记叙，也有充分调遣千般影像技术的个性化呈现。但作念足磋商的作业，是完成一部高质料记载片的前提。

　　“挖掘鲜为东说念主知的历史，以作念学问的立场创作记载片。”关于《有个学校叫南开》，祖光很敬重其稳固的历史意旨和文件价值。为了征集素材、采访拍摄，祖光率团队走遍大江南北并远涉西洋，以抓之以恒的执著跟踪着南开的百年踪影；以科学严谨的学术立场和对历史的敬畏之心，挖掘出很多鲜为东说念主知的寥落史料。这些寥落的史料并莫得生硬地胪列，而是与南开学校生活与发展所处的文化时空自可是然地如胶投漆，回荡为一个个活泼精彩的故事和细节，让咱们如斯明晰地看见周恩来和郭毓彬“一文一武”在南开的身影；看到“循环”风云中张伯苓为了南开的庄严不吝让南开停摆决然离校的决绝；看见周恩来和吴国桢这两个当年要好的同学、自后国共两党的“重臣”，在重庆张伯苓家中谦谦正人般地一次次争论；看到108岁的叶谦吉在住了78年的重庆老宅中，吊唁我方的太太和他们沿途走过的重庆南开的笨重岁月……

　　恰是有了这些有温度多情感的精彩故事，一个个个性昭着、灵魂不菲的南开东说念主物才如斯潜入地留在咱们的回顾里，而南开的历史也因为这一个个能干的群星而不再是一部冰冷的书卷。比起那些严谨但费力不满，客不雅但费力情感的历史呈现阵势来说，这种灵动而飞扬、雄健与雅趣兼备、地域文化和年代格调齐畸形浓郁的呈现，无疑具有更高的文化品格。

　　精神高度：

　　对栽培的终极念念考

　　评价一部记载片水准的高下，念念想潜入与否和大概达到的精神高度，亦然一个很迫切的程序。《有个学校叫南开》快要代百年中国历史、近代天津领习尚之先的运说念和旧中国学问分子的运说念这几条陈迹交汇在沿途，共同鼓舞，参照东说念主类历史长河大坐标系，立体化了近代历史，诈欺平行蒙太奇等技术，将每一集均用动态化的叙事阵势呈现。前锋化的证据语态、明白的时期语汇特征、电影编订阵势、电影化专科品性……这一系列抒发技术和依次的立体呈现，予以不雅广大维度的心灵体验。而最迫切的是，“这部记载片反应了咱们当下的哲念念，处处直击实际，咱们该念念考如何栽培并培养出宇宙级群众来。”(祖光语)这部片子不光是论说南开的历史，也抒发了一种对栽培的反念念。

　　1924年的年末，蓝本忙于寒假前测验的南开，倏得间停摆了。这场风云竟是因为23岁的商科学生宁恩承一篇名叫《循环栽培》的随笔激勉。举座教师不吝罢课条件张伯苓校长立即开除宁恩承，而处于风口浪尖上的张伯苓竟离校出走。宁恩承直见栽培乖张的著述，朝笑、讥刺、批判、揭露，绝不宽恕，字字如芒刺背，不但指出南开大学办学中恒久困扰张伯苓的难题，也让今天的大中学校长和栽培家们无法避开：栽培不应该为栽培而栽培，更不成被所谓的“先进”和“洋博士”们勒索，必须要科罚中国当底下临的内容问题；要是不成科罚中国急需科罚的难题，领有些许个留洋博士、领有些许项魁伟上的国度课题、领有些许座魁伟巍峨的提醒楼和实验室又有什么用呢？

　　1928年，张伯苓主抓制定了《南开大学发展决议》，直面教师偏重西洋的瑕疵，建议“知中国、职业中国”的办学原则，把南开培养出的学生定位为“土货”，把“允公允能，日眉月异”详情为南开校训。以培养具备当代化的表面才能和内容责任的才气，胸宇寰宇职业中国的优秀东说念主才为标的的“公能栽培”念念想，是南开办学理念的凝结，亦然历百年而束缚的南开精神的内核。

　　为了潜入展示南开精神，本片别具肺肠地想象了三组荟萃全片的实际故事，伸开今天的南开师生与南开先贤们的精神对话：今天的南开戏剧社与上世纪20年代南开戏剧通顺；南开龙舟队与张伯苓创造的“三点半”体育时辰和二三十年代南开体育的光辉；刘刚教育对京津冀环境的实地造访与何廉教育的南开经济指数和原土经济磋商。这三组“古今对话”从三个不同的侧面反应出额外的南开精神和南开办学理念：教师概括艺术感知和眷注社会实际的艺术栽培；教师团队精神和个东说念主体能的体育栽培；以了解中国、科罚实际问题为目的的“原土化”栽培。这些栽培内容似乎齐是课堂以外与升学莫得太多关联的“毋庸”栽培，但关于后生学子的身心健康和考验了解社会职业社会的才气无疑至关迫切，包括南开开展的芳华期栽培和面容栽培亦然这么。恰是因为有了这么丰富多彩的“毋庸”栽培，南开才培育出周恩来、陈省身、吴大猷、曹禺等代表的一无数优秀东说念主才，成为与北大、清华、复旦并肩的百年名校。

　　正如北京大学新闻传播学院副院长俞虹所说，《有个学校叫南开》“从历史与实际、西方与东方这么多条理、多角度的和洽中，伸开对南开的阐释。它以个性问题呈现了一些共性的问题；以历史的角度，让咱们看实际；以栽培的问题，让咱们看社会发展。”因此，不管从题材、主题，如故艺术推崇上，《有个学校叫南开》齐号称是2017年中国记载片创作的迫切成绩，号称是一部值得记载片同业问候的大片。

　　(作家系中央党史和文件磋商院影视处处长)插吧插吧网